Церковь Климента Папы Римского (1762 — 1770) (Россия, г. Москва, ул. Пятницкая, 26, стр.1)
Координаты: 55.740700, 37.627164
Сайт: klement.ru
Телефон: +7 (495) 953-07-49; +7 (495) 953-10-81
Режим посещения: ежедневно с 9.00 до 19.00
В старом районе Москвы, на Пятницкой улице возвышается великолепный храм, более характерный для северной столицы, нежели для первопрестольной.
Для желающих подробнее ознакомится с историей этой постройки есть научное издание Т. Дудиной и Н. Мерзлютиной (Храм Климента Папы Римского в Замоскворечье, Фонд «Связь эпох», М., 2018), я ограничусь более доступными источниками и лекционным материалом по русскому барокко МУАР.
Так уж сложилось, что консервативная Москве отреагировала на типологию пятиглавого барочного храма единственной культовой постройкой — церковью Климента Папы Римского на Пятницкой улице.
«Московские зодчие и заказчики елизаветинского времени продолжают по молчаливому сговору решать задачи, которые перед ними поставила эпоха Петра и Анны. Они решают эти старые задачи и не очень обращают внимание на то, что царский двор в московских резиденциях, городские власти и отдельные вельможи (вроде Шереметева в Кускове) пытаются воспроизводить новый большой стиль Растрелли. Растрелли и его манера существуют в одном измерении, а остальная Москва — в другом. Влияние Растрелли, конечно же, имело место, но оно наслаивалось на местную традицию» — писал автор «Проекта Классика» — историк искусства Владимир Седов.
Сохранились сведения, что у Свято-Климентовской церкви был конкретный заказчик – коллежский асессор, фабрикант и купец первой гильдии К. Матвеев, храмозданная грамота была выдана ему еще 24 июля 1762 г. (П.Л. Баранов)
Образец Елизаветинского барокко в Москве
Характер и расстановка глав отсылают нас к церкви Владимирской иконы Богоматери в Санкт-Петербурге, которую предположительно строил Пьетро Антонио Трезини. Видимо поэтому, его и называют в числе вероятных авторов московского храма. (Упоминаются также А.П. Евлашев [колокольня и трапезная], С.И. Чевакинский и др.)
Совершенно по-петербургски здесь обработаны фасады, благодаря членению на ярусы, создающие иллюзию двухэтажного здания. Первый ярус решен как цокольный этаж, а второй обработан колонками на высоких пьедесталах. В северо-столичных традициях решены и элегантные оконные наличники с высоким навершием, но основная художественная ценность кроется внутри – это подлинный интерьер эпохи барокко. В храме пять иконостасов и самый грандиозный – центральный. Он близок по композиционному построению (особенно в средней части) к иконостасу в усадьбе Вороново, и не исключено, что К. Бланк, приглашенный, например, строить этот храм по присланному из Санкт-Петербургу проекту Трезини, в интерьере реализовал собственное решение убранства.
«В целом иконостас содержит некоторые отступления от древнерусской традиции, предусматривающей пять рядов икон: местного, деисусного, праздничного, пророческого и праотеческого. Здесь обращает на себя внимание следующая особенность: перемещение чинов нарушает принятую систему иконостасов XVII в.: вместо деисусного чина над местным рядом помещался праздничный чин икон, ранее всегда располагавшийся третьим по высоте. Своеобразно использована и особая система разделения иконостаса на три яруса и семь подъярусов, в каждом из которых имеются иконы различных размеров. Нижний ряд содержит три сюжета из Деяний святых апостолов, второй – храмовые образа и иконы святых; третий – двунадесятые праздники, евангельские сцены и притчи.
В иконостасе три двери, ведущие в алтарь: посередине, прямо перед престолом – царские врата, слева от царских врат – северные врата, справа – южные. В соответствии с символикой алтаря царские врата представляют собой вход в Царствие Божие. Над царскими вратами помещена «Тайная Вечеря», в знак того, что в алтаре происходит причащение священников, а на солее перед царскими вратами – причащение верующих. Обычно на царских дверях находится «Благовещение», а под ним образы четырех евангелистов. В нашем иконостасе автор вольно оперирует системой образов и помещает «Благовещение» между евангелистами, что встречается в XVIII в. Справа от царских врат – большая икона Спасителя, слева от них – икона Божьей Матери с Младенцем на руках». (П.Л. Баранов)
К концу XIX в. Клементовский храм обветшал. 17 сентября 1900 г. было совершено его освещение после реставрации на средства Е.С. Ляминой*. Храм был «…богато обновлен. Древний семиярусный иконостас вновь вызолочен, ровно как вызолочена вся церковная утварь; вызолочены также главы на храме. Реставрация храма обошлась около 100000 рублей» — Московские церковные ведомости. Впрочем, уже через 15 лет кровля потребовала серьезного ремонта и была полностью заменена.
*Елизавета Семеновна (урожд. Лепешкина) – известная благотворительница, вдова действительного статского советника Ивана Артемьевича Лямина
После закрытия в 1935 г. храм планировали взорвать, но по легенде, бытующей в среде верующих его спас нарком Климент Ворошилов, нареченный в честь священномученика.
По счастливой случайности в церкви разместили резервно-обменные фонды Библиотеки имени Ленина, насчитывающие около двух миллионов томов. В роли библиотечного хранилища храм пребывал до 2008 года, затем фонды вывели из здания и приступили к его реставрации, которая длилась с 2009 по осень 2013 гг. В сентябре 2014 г. храм был освящен патриархом Кириллом.
Источники:
«Проект Классика» В.В. Седова
Лекционный материал по русскому барокко МУАР
П.Л. Баранов. К вопросу об особенностях иконостаса церкви святого Климента Папы римского на Пятницкой улице в Москве // Актуальные проблемы теории и истории искусства: сб. науч. ст. — Вып. 2 / под ред. А.В. Захаровой. — СПб.: НП-Принт, 2012., С. 365—370
Московские церковные ведомости. М., 1880–1918, № 39, 1 января 1900 — 31 декабря 1900 С. 482
Схема проезда
Карта загружается. Пожалуйста, подождите.
